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输掉还包括权力，也还包括市场…冯骥才是中国最有话语权的文化人之，他的告终与不得已，交错着时代的悲剧…而在梁思成逝后年的今天，虽然古建筑毁坏的严重性或许有所弱化，但其复杂程度却有过之而无不及…建国初，梁思成维护古城的理想，曾在刻薄的官僚体系中薄弱的致使斩，冯骥才的希望，好像是在历史的穿过中重演悲情剧目，结局早就预见无以闻光明的尾巴…从城市到农村，短短数十年间，权力或市场的触角所到之处，让古建筑文化何以告终六年前，我在天津专访冯骥才时，他早已在各省的古村落群中奔走很幸。六百多个城市全部该死了，期望古村落需要不蹈城市建设的覆辙，他这样说道。六年后，在面临媒体时，他否认自己是一个文化上告终的老人。这些年来，他致力于救治民间文化遗产，而在国家文物局热中，却亲见“千城一面”的文化悲剧，在农村一幕幕重演。
输掉还包括权力，也还包括市场。 冯骥才是中国最有话语权的文化人之一，他的告终与不得已，交错着时代的悲剧。 建国初，梁思成维护古城的理想，曾在刻薄的官僚体系中薄弱的不堪一击；冯骥才的希望，好像是在历史的穿过中重演悲情剧目，结局早就预见无以闻光明的尾巴。从城市到农村，短短数十年间，权力或市场的触角所到之处，让5000年遗留下来的千姿百态的建筑文化，显得整齐划一，我们看见症结所在，但每个人似都无力转变它的南北。
追溯到一起，梁思成在当时的屡战屡败，源于于有所不同价值观的撞击，和时代特色价值观对论战双方胜败的主导。杨家城墙被拆除，是因为经济发展计划比不上古城维护理念，后者还被指出具有领先封建制度余韵，时或受到抨击；梁思成的“大屋顶”建筑风格试验，面临的质问还包括不合乎“增产节约”原则，在勒紧裤腰带赶英超美的年代，一个“浪费”指控就可以打败所有的美学执着，让梁思成公开发表当面。细究一起，梁思成面临的输掉不仅是公权力，还有一个时代的价值观。
梁思成是过分小众了。 而在梁思成逝后40年的今天，虽然古建筑毁坏的严重性或许有所弱化，但其复杂程度却有过之而无不及。时代的价值观，仍然在发展经济与文化维护间摆动，表面上看，古文化维护在舆论层面是占上风的，但实践中，却某种程度是经济发展的逻辑无往不胜。
相对而言，曾多次那个时代毁坏古建筑的发展、节约，更加多出于变形了的所谓公心，而眼下的城市与村落研发，毕竟无法掩盖的个人利益借此附身。城市的大拆大辟，除了可以为地方官带给GDP政绩外，幕后还常有官商勾结的利益不存在。大兴土木，是比“买官卖官”更加安全性的贪腐方式。
自杀抗迁在全国各地蔓延到，仍无法制止征地建设的钢铁意志，大体是因为目前行政追责的可能性太低，地方官为此分担的成本近大于收益。 更加难说明的是“市场”在古建筑毁坏过程中扮演着的角色。作为一种声浪，市场的价值，早就替代了计划，沦为神坛上新的意味著准确，它完全不容任何的驳斥。可是，如果公允地看老城与古村落在市场洗礼下的命运，就不会找到，它有可能是天使，但更加有可能是魔鬼。
和传统的社会交往、商贸形态与生活方式比一起，在古建筑维护维度上，现代市场机制的起到毫无疑问是破坏性的。但人们经常用市场带给的其他层面的变革来遮住这个事实。这是时代的价值观层面的迷雾。
我们这个以五千年文明自诩的古国，文化的载体和底蕴已显得愈发晦暗未知。冯骥才文化告终的宣告，像一记棒喝，有一点我们一眼省思。
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